Kunisaki: Wandern über Moos und Stein

Entschuldigung, was machen Sie hier?
Wir steigen vor einem kleinen Tempel am Rande eines Tals unweit des Dorfes Bungotakada auf der Halbinsel Kunisaki von Kyushu aus. Rucksäcke und Stöcke aus dem Kofferraum, Lunchpakete, bestehend aus vier Stück Onigiri-Reisbällchen, verpackt in Noriblätter, aus den Seitenfächern sowie zwei Liter Wasser in der oberen Abdeckung und wir sind bereit für den Start. Das rote Auto von Setsuko, das uns vom Bahnhof in Usa abgeholt und hierher gebracht hat, tuckert durch das Gelbgoldtal. Da sind wir. Ich fühle mich plötzlich ein bisschen verlassen und irgendwo überkommt mich eine kleine Angst. Niemand außer Setsuko weiß, dass ich hier bin. Hier irgendwo im Süden Japans, nur mit einer vagen Wanderkarte bewaffnet, auf der die kleinen Markierungen während der Fahrt abgefallen sind, in einem völlig unentdeckten Teil von Kyushu. Wo man Touristen noch mit einem Blick anschaut, der fragt: was machen Sie hier? Und die Absicht ist, dass ich dort - auf der anderen Seite über diesen hohen Kamm - einen Tempel mit dem Namen Daigo-Ji finde, wo Futon und Tatami-Matte auf mich warten. Also in fünfzehn Kilometern, aber aufgrund der steilen Stellen ungefähr sechs bis sieben Stunden entfernt. Der Rucksack fühlt sich auf jeden Fall gut an und das Wetter ist wunderschön. Mein Begleiter strotzt vor Energie! Also los!

Der Reis sieht hier Ende September in der Tat großartig aus. Die gelbgoldenen Halme wedeln sanft im Wind. Er ist fast bereit für die Ernte. Es ist ein wirklich himmlischer Anblick, denn der Reis auf den Feldern färbt das ganze Tal goldgelb. Das Gelb des Reises steht in starkem Kontrast zu den grünen Bergen, die das Tal umgeben. Und wir befinden uns am westlichen Rand, am Fuße des Reisenji-Tempels, einer der vielen Rokugo-Manzan-Tempel, die wir hoffentlich in diesen Tagen besuchen werden.

Eine jahrhundertealte meterhohe Kannon-Steinstatue, grün und gelb moosig, sieht mich aufmunternd an, während ich mich irgendwie unwohl fühle. Mein Japanisch reicht nicht weiter als das Lesen des chinesischen Kanji. Und ich sehe hier keinen versprochenen schwarzen Richtungsanzeiger mit den befreienden Worten "Rokugo Manzan".

Alles endet gut. Sobald der Weg gefunden ist, fällt viel von mir ab. Nur das Geräusch eines plätschernden Baches begleitet mich auf dem steilen Weg nach oben, über moosige große Steine, Felsen und Felsbrocken, entlang gerader Kiefernstämme und schon leicht rot gefärbter Ahornbäume sowie entlang bemooster Schreine von Jizo und Kannon, zwei in Japan sehr beliebter buddhistischer Bodhisattvas. Ich klettere einen Pfad hinauf durch duftenden Waldboden und nähere mich langsam dem rauen Kamm, auf dem die Erlösung auf mich wartet.

Ich folge einem Pfad, den Mönche in Weiß während ihres schweren Shugendo-Trainings von einst genommen haben. Sie wanderten von Tempel zu Tempel, wie ein Vogel, der über die felsigen Pfade hüpft und flattert und haben so ihre Grenzen entdeckt. So wurden sie zunehmend losgelöst und konnten ihren inneren Kern sehen. Ihr Kern steckt hinter Angst, Stolz, Ausdauer und Einsamkeit. Der einmal erkannte Kern verleiht Flügel, so wie es scheint. Und wenn Sie sich so kennenlernen wollen, reicht ein horizontal mäandrierender Weg nicht aus. Daher dieser unaufhaltsam steile Weg.

Das buddhistische Paradies von Dante
Das himmlische Paradies ist das von Dante. Bevor ich ins Paradies ankomme, muss ich über den Berg der Reinigung durch die Hölle waten. Dieses Mal heißt mein Vorgesetzter nicht Beatrice, sondern Sander. Und so ist es auch. Der Wind nimmt zu und der blaue Himmel weicht grauen Wolken. Der Regen tropft von den Bäumen auf meine Kapuze und rinnt mir über den Hals. Ich rutsche auf Händen und Füßen nach unten und ziehe mich an Seilen hoch. Der Duft des Waldbodens bleibt erhalten. Mit dem Wald vernietete Ketten halten mich auf Kurs. Und nach einem kurzen heftigen Aufstieg der süße Sieg. Was für ein wunderschöner Blick auf die schroffen Berge mit erodierten Gipfeln. Und wenn ich genau hinschaue, ja in der Ferne, weiß ich es mit Sicherheit: das endlose Meer. Die Erleuchtung dieses buddhistischen Paradieses ist bereits erreicht. In Japan.

Frösche quaken
Der Rückweg bringt mich in das Dorf Saiho-ji inmitten der von Bergen umgebenen Reisfelder. Es gibt nur wenige Farmen hier und das Leben scheint nichts im Vergleich zu dem fernen, immer geschäftigen Tokio. Heute Nacht werde ich in einem Familientempel mit dem klingenden Namen Daigo-Ji übernachten. Ein Tempel, der mehr als 700 Jahre alt ist. Und ob Sie es glauben oder nicht, all diese Generationen dieses Juwel wird von der gleichen Familie verwaltet. In der Küche des Tempels esse ich die köstlichen hausgemachten Gerichte von Mama Yoko-san und genieße ihre Geschichten, die sie über ihren Ehemann, Mönch und Tempelverwalter und ihre vier Söhne erzählt, von denen der älteste es seinem Vater nachtun wird. Nach dem Abendessen sitze ich minutenlang alleine auf einem Kissen vor dem großen Altar und höre, wie sich das Regenwasser in den Rinnen sammelt und dann an einer Kette über Kupferbleche klappert. Ich schaue in den Garten mit den jahrhundertealten, gepflegten Minikiefern und höre das dumpfe Geräusch des hohlen Bambusstamms, der voll und schwer wird und umkippt, damit das Wasser in das kleine Becken fallen kann. Frösche quaken. Dieses Glück in diesem Moment! Es erinnert mich an das vielleicht berühmteste Haiku von Basho: Das Glück ist in diesem Moment:

der alte Teich
ein Frosch springt
Geräusch von Wasser

Nio-Skulpturen in dem Futago-ji-Tempel
Ich bin nach Kunisaki gekommen, um die Nio-Bilder zu sehen, die ich einmal in einem Buch über Shugendo-Lehren in Japan gesehen habe. Und die Tempel von Rokugo Manzan rund um den alten, erloschenen Futago-Vulkan sind voll davon. Die Nio sind charakteristisch für die Kunisaki-Region und das Bild ist in mein Gedächtnis eingraviert, also machte ich mich auf die Suche. Und hier habe ich sie wirklich gefunden. Direkt vor dem Tempelkomplex des Futago-ji-Tempels, der auch die Endstation des Minemichi-Mönchspfades ist. Nio-Bilder erscheinen immer paarweise auf beiden Seiten einer Treppe oder eines Tors, um Zugang zum heiligen Boden eines Tempels und seinen Manifestationen des Boddhisatva Vajrapani zu erhalten. Sie sind Wachen mit breitem Oberkörper, muskulösen Beinen und einer beängstigenden, aber persönlichen Grimasse. Richter Nio winkt mit einem Vajra (Doppelblitz) und scheint zu sagen, "verbotener Zugang für Geister und Abschaum". Sie sehen wunderschön aus: Moosig und feucht, seit Jahrhunderten am gleichen Ort, im duftenden Bergwald voller kräftiger Kiefern und üppiger rötlich gefärbter Ahornbäume, die die Tempel bewachen.

Christel van Bree 2018

Interessiert an dieser besonderen Wanderung auf dem Mönchspfad? Dann werfen Sie einen Blick auf unseren Kunisaki-Baustein.

Und für einen noch besseren Eindruck: Fotoalbum Kunisaki.